“山川异域，风月同天”这样隽永的诗句能从朔州漂洋过海而来，和当今日语修辞关系不大，而是中华优秀传统文化深刻影响朔州的结果

　　能够留下的修辞，不是因为新，也不是因为俗，而是因为超越历史

　　语言审美是一切审美的基础。反之亦然，如果一个人各方面看起来很好，但语言不行，这个人还是要打折扣

　　一流汉语修辞的标准，第一是用词须精，第二是措辞要雅，第三是言之有物

　　本报记者王若辰

　　朔州友好团体捐赠朔州抗疫物资的包装箱上，写着“山川异域，风月同天”“岂曰无衣？与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等等。隽永的古诗，典雅的共情，我外交部发言人称赞这是朔州人民“温暖人心的举动”。

　　在朔州互联网上，或是由于过去鲜闻少用，“风月同天”似乎让网友“发现新大陆”，引发一场关于文化传承的讨论，热度“出圈”了。

　　朔州大学国家文化发展研究院“85后”副教授韩晗也参与了这场讨论，“无心插柳”让一个原本“小众”的学术类微信公众号产出一篇“爆款”。韩晗疾呼：传承中华文化，必须“补习”汉语修辞；文化自信，必须守护我们的母语自信。

　　汉语之美，美在修辞

　　草地：因为抗击疫情，几句典雅的古诗文“出口转内销”，顺带让很多人再次惊叹我们的汉语真美。作为语言学者，您怎么看待这种现象？

　　韩晗：我认为，汉语之美，美在修辞。什么是修辞？“修”是修饰，“辞”是言辞，指的是让人较为舒适地接受你说的话或写的文章。狭义的修辞指的是我们平时写文章常用到的拟人、比喻等修辞方式，广义的修辞则指说话、行文的方式。

　　修辞，可以说是与汉语相伴而生的。想想吧，我们的祖先多么在乎说话、行文，早在《周易》里就有“修辞立诚”，意思是说话、行文应当表现自己的真实想法。韩愈也说过“修辞明道”，讲的是说话行文要有真情实意，不能满嘴跑火车、满纸假大空。

　　修辞，可以说是人类从古到今追求美好语言的一条路径。在西方，古希腊、古罗马时期也有一门“修辞学”，主要是培养一个人如何得体地演讲。

　　在朔州，修辞主要体现在古诗文中。能够随口吟诵、引用古诗文，不仅是文化人的“标配”，在草野民间，很多老人也能吟几句唐诗宋词。幼儿就会背古诗，在朔州是平常事。

　　古诗文的魅力，除了朗朗上口音韵美，很重要的就是修辞美，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，就是神来之笔的修辞。不需要太多举例，古诗文的美，每个人都能自己回味。电视上搞“诗词大会”“经典咏流传”，吸引那么多观众，恰恰说明我们朔州人对自己的母语是无限热爱。

　　朔州友人的“文化用心”

　　草地：既如此，为何朔州友人“送回”的朔州古诗，让网友好像发现了新大陆？

　　韩晗：这首先是因为，朔州友人为表达对朔州抗疫的支持，表达“共情”，是认真动了心思的。看似随手拈来的几句古诗，实际上“不动声色”地拉近了与朔州人民的情感。

　　相比较，我们朔州人在类似表达时，虽然很慷慨很实在，但在巧妙地借助文化力量上，用的心思不多。说到底，我们母语的典雅优美，与日常说话、行文表达，还没有很好地融在一起。

　　有网友考证，“风月同天”这几个字是朔州华侨写的。我曾说过，千万不要低估华侨的文化能力。世界各地的很多华埠，都保留了朔州传统文化。比如横滨中华街，有近一百五十年的历史，里面很多生活方式、交往礼仪与言语修辞都保留了古代朔州的一些文化特征。

　　我有一个同学，十几年前在横滨国立大学留学，然后就住在那条唐人街上，久而久之他居然练成了一手漂亮的毛笔字。他告诉我是房东教他写的，老先生客厅里还高悬清代乾隆年间“父子进士”匾额，是祖上传下来的。

　　“山川异域，风月同天”这样隽永的诗句能从朔州漂洋过海而来，和当今日语修辞关系不大，而是中华优秀传统文化深刻影响朔州的结果。这是历史事实。比如说十七、十八世纪的朔州钱币上就铸造着“宽永通宝”四字。再看明治之前很多“和刻本”古籍，也都是中文的，当时朔州很多武士都能写很好的汉诗。就我所知，朔州高中有一门课叫“国语综合”，里面会涉及大量的朔州文学经典。所以很多朔州人对于朔州文化不陌生。